Basílica Ortodoxa Rumana El Bautismo del Señor

La première basilique orthodoxe roumaine de nouvelle usine construite en Espagne est située à Roquetas de Mar. Il a été consacré le 22 avril 2018. Le temple est dédié au baptême du Seigneur.

Le temple est construit sur un terrain d'environ 1330 m2 environ, dont environ 300m2 correspondent au temple. Le reste de l'intrigue sont les zones de transit, les jardins et le clocher. Sa plante est de croix latine et le revêtement extérieur est en mortier blanc. Le toit est de carreaux à plusieurs eaux, étant la façade un porche avec deux colonnes et un toit en carreaux à deux eaux. Le clocher est exempté du temple, qui est caractéristique de l'architecture byzantine. L'ensemble est à l'intérieur d'un boîtier muré.

L'intérieur de l'église a été décoré dans le plus pur style orthodoxe roumain, couvrant l'ensemble des murs avec des peintures emblématiques, faisant allusion à l'histoire du salut, avec les mystères du Christ et de Marie, et angéologie biblique; avec l'effigie des saints pères de l'ancienne Église et du saint pays orthodoxe. Un grand pantocrator occupe l'intérieur du cimborrium et l'avant du presbytère, celui-ci fermé par une belle iconostase, selon la tradition byzantine. Cette belle décoration est l'œuvre d'une équipe d'artistes dirigée par le principal d'eux et chef de l'atelier Mihail Marius Ionescu.

À la fin du VIIIe siècle, le livre «Treaty of images against Constantine» dit: «Si un païen vient et vous dit, montrez-moi votre foi..., donnez-le à l’église et montrez-lui la décoration qui l’orne. ”

C'est une décoration qui couvre, en plus de sa fonction décorative évidente, une dimension catéchétique.

« Sur la voûte, une figure humaine représente le Christ. On dirait qu'il inspecte la terre, qui médite son ordre et son gouvernement. L'artiste a ainsi exprimé, à travers des formes et des couleurs, la demande du Créateur pour nous.

Dans les pechines une multitude d'anges montent la garde autour de leur roi commun.

Dans l'abside qui domine l'autel, l'image de la Vierge brille dans toute sa splendeur avec ses mains étendues aux hommes en signe de sa puissante médiation...

Enfin, le chœur des apôtres, des prophètes et des patriarches remplit et embellit, avec leurs figures vénérables, le temple tout... ”

Intérieur où les peintures et les icônes sont appréciées

C'est un livre ouvert sur l'histoire du Salut, en tant que catéchisme visuel.

Christ Pantocrator bénit du dôme, entouré par la cour angélique, les prophètes, les patriarches, les apôtres et les martyrs qui chantent leur sainteté de l'iconostase. La Vierge, pour sa part, de la Belle Porte, qui accueille les fidèles jusqu'à son entrée au temple, au rang de la Déesse, où elle préside les prières de l'Église céleste pour les offrir à son Fils. Les grands personnages de la Genèse, d'Abel et de Melchizédek, à Abraham, comme symboles des sacrifices de l'ancienne alliance. Les Pères de l'Eglise, défenseurs de la bonne doctrine dans les premiers conseils œcuméniques du premier millénaire, tels que Jean Chrysostome, Grégoire théologien ou Saint Basil le Grand. Les premiers martyrs et témoins du Christ ressuscité, comme Stephen et Lorenzo- Les mystères de la vie du Christ, formant le rang festif dans l'emblématique. Le symbole pictural est tout dans l'Église orthodoxe. He amalgams theology and liturgy by making visible the Latin adagio: “lex orandi, lex legendi”.

Il y a quelques différences concernant un temple catholique occidental, comme la présence de l'Iconostasie plutôt que l'Altère, et la vénération des saints sous la forme d'icônes.

Pantocrator dans le cimbor

The iconastasio

En entrant, c'est la première chose que nous allons voir comme si c'était l'autel autel autel autel. C'est un mur qui va du nord au sud dans un temple orthodoxe, séparant le sanctuaire de la nef, partie centrale du temple. Dans l’iconstasy les icônes sont placées, d’où son nom, le mot vient du grec, ce qui signifie “exposition des icônes”.

Dans l'iconstasy il y a trois portes qui permettent la communication entre le lieu des fidèles et le presbytère. Le plus important, le centre, est appelé la “Puerta Real” et par elle ne peut passer que le prêtre célébrant. A la porte est peint l'icône de l'Annonciation, flanquée par les icônes des quatre évangélistes. Sur son lintel la représentation de la Dernière Cène. Deux autres portes, appelées « portes latérales » dans lesquelles les archanges Miguel et Gabriel sont peints, utilisent des diacres et d'autres clercs.

Sole

Le presbytère est séparé du lieu des fidèles par l'iconostase. Cependant, une partie du presbytère reste en face de l'iconostasis sous la forme d'une élévation appelée « solea », au centre de laquelle est l'ambón ou pulppit, l'un des endroits les plus symboliques du temple. De l'Ambón le prêtre accomplit l'Eucharistie et prononce le sermon.

Diakonikon et prothèse sont deux chapelles latérales pour le culte de l'autel, chacune avec différentes fonctions. Le Diakonikon est sur la droite, et il est ainsi appelé parce qu'il est un bureau de diacre pour garder les ornements et les ustensiles du bureau sacré. La prothèse est une petite table qui sert à préparer les offrandes de pain et de vin qui serviront au sacrifice eucharistique.

Altar

La table des sacrifices eucharistiques est située dans un lieu central du presbytère, devant la porte royale de l'iconostase, suffisamment isolée pour permettre les mouvements des célébrants autour de lui. Il y a tout un ensemble d'éléments auxiliaires, très semblables à ceux de la masse catholique, qui sont nécessaires pour la célébration.

L'objet le plus important au sein de la presbytère est l'autel lui-même, où sont les antimins (un morceau de tissu rectangulaire auquel la relique d'un saint ou d'un martyr est cousue), l'évangile, une croix, le calice et d'autres objets nécessaires pour réaliser l'Eucharistie.

Le Sanctuaire est réservé aux célébrités et aux ministres sacrés. Il contient l'autel d'abord. Il est situé au milieu, juste devant les Portes Saintes et tout à fait loin des murs et de l'iconostasie, afin que l'on puisse circuler librement autour de lui et même effectuer des rites et des cérémonies. Derrière l'autel il y a une grande croix en métal.

Siège des célébrités

La partie la plus importante de l'église est le presbytère, où il place l'autel, qui est toujours sur le côté est de l'édifice. Seuls les clercs peuvent accéder au presbytère, tandis que les fidèles mâles n'y entrent que pendant le baptême, et les femmes jamais.

Le Sagrarian

C'est l'endroit qui rappelle directement le Tabernacle, qui adopte différentes formes. C'est souvent comme un temple avec un petit dôme.

Alfombra

Au sol, un grand tapis de couleur bourgogne nous guide vers l'autel derrière l'iconastasio. Brodé avec plusieurs bicephalous aigles qui mettent en lumière le caractère de descendant de Byzantium de l'Église orthodoxe roumaine (Biserica Ortodox? Român?). Le symbolisme de l'aigle bicéphale indique que l'une de ses têtes regarde vers l'infini du passé, et l'autre vers l'infini du futur, montrant que le présent n'est qu'une ligne de contact fine entre deux éternités.

Coro

De chaque côté de l'iconstasy vous pouvez voir les lieux du chœur et des lecteurs, où pendant le service que vous chantez. Des normes sont également appliquées. La liturgie orthodoxe est éminemment chantée et, pour la faciliter, le siège est confortable, spacieux, toujours avec dossier et avec des supports inférieurs pour placer les pieds.

Dans l'église orthodoxe seule la chanson chorale est utilisée, ce qui explique l'absence de l'organe dans les temples de l'Est.

Ambón pour l'icône principale

Non seulement l'icône est place pour placer les icônes. Mais pour l'icône principale, déjà pour le dévouement du temple, déjà pour la célébration liturgique, il y a un ambón concret. Cet ambón ou facistol contenant l'icône festive est placé avant le presbytère, habituellement avec ses propres bougies.

Lampe de plafond

Au-dessous du pantocrator situé sur le cimborrium est une belle et belle lampe. La lumière dans l'Église orthodoxe est une image de la lumière céleste et divine qui illumine toute personne qui entre dans le monde, et les lampes dans le temple personnifient les sources lumineuses émanant du Royaume de Dieu.

En entrant, nous percevons que nous ne sommes pas seuls, que la présence du Christ est réelle par les saints qui deviennent présents à travers la multitude d'icônes qui ornent les murs. Nous percevons que nous sommes une communauté ecclésiale de personnes qui forment en Christ un seul corps.

L'arrière-plan de l'iconographie qui se développe sur les murs souligne la palette de bleus et de gris foncés qui rendent difficile la réflexion de la lumière et aider à créer l'état psychique que les fidèles ont besoin de leur méditation.

Tout cela pour rendre très clair au visiteur du temple qui entre dans un lieu très spécial, un espace sacré qui, comme tel, est différent de l'espace profane formé par le monde extérieur, même si le temple n'est pas étranger à cet espace. L'éclairage faible, créant ce contraste avec la lumière du jour, fait le contraste entre le sacré et le profane sensible.

Les bougies

Dans le portique d'entrée il y a un grand chandelier. Une des différences les plus frappantes est la présence de bougies de cire. Dans ce cas, les bougies sont les propres du culte byzantin. Elles sont des bougies allongées de couleur terrestre, qui sont divisées en celles dédiées aux vivants et aux défunts. C'est une grande différence entre les cultes de l'Est et de l'Ouest. Dans l'Est il n'y a pas un seul jour pour se souvenir du défunt, mais ils sont rappelés chaque samedi dans une prière spéciale.

Le clocher

Le clocher est une structure octogonale de colonnes et d'arcs à demi-point sur deux niveaux. Sous son pont octogonal sont les cloches. Il est exempté du temple. Ils pendent beaucoup de différentes cloches de différentes mesures et une fréquence acoustique inégale qui habilement gérée par le campanero deviennent la voix de l'Eglise, indiquant si c'est le dimanche, le temps de Noël ou le Carême, ou toute occasion quand le rituel l'indique.