Parroquia Nuestra Señora del Rosario

THE PARROQUIAL TEMPLE “VIRGEN OF THE ROSARIO”

Lorsque vous marchez à travers la porte du «Virgen del Rosario» Temple de Roquetas de Mar, arrêtez et regardez, parce que ce que vous verrez, n'est pas seulement un bâtiment religieux avec de nombreuses années d'histoire, mais aussi le projet culminé de quelques hommes qui, avec beaucoup de foi et de persévérance, ont proposé d'obtenir leur construction à partir de 1747 à 1750. Par conséquent, notre regard ne doit pas seulement être arrêté dans les aspects monumentaux et architecturaux, nous devons également connaître l'importance de leur histoire, car c'est leur foi qui les a déplacés de sorte que la première tâche qui est imposée, quand ils sont suffisamment nombreux, est la construction d'un temple pour la célébration du culte, une priorité pour eux.

Avant la construction du temple, les signes religieux chrétiens datent de la fin du 16e et du début du 17e siècle, avec la construction du château de Santa Ana, où ils ont utilisé une des dépendances comme chapelle pour le culte religieux (mieux, baptêmes, sépultures, etc.), au début pour les soldats du château et plus tard pour tous les voisins qui peuplent les zones environnantes. Ces voisins étaient, pour la plupart, des descendants catholiques de ces vieux chrétiens, des habitants primitifs, au 16ème siècle, de Felix, Vícar et Enix qui, d'abord, avaient l'habitude de descendre la pêche sous l'abri du château (depuis la sécurité, par les attaques maritimes des Berberisco les ont empêchés de résider en permanence), mais qui ont par la suite osé aller construire leurs maisons un peu plus loin que l'intérieur, La chapelle du château. Les groupes Cortijada ont été formés, jusqu'à ce que des noyaux plus peuplés soient créés, jusqu'à aujourd'hui nous connaissons Roquetas de Mar. Des années plus tard le Cortijos de Marín (qui avait un ermite dédié à San Antonio) et les Cortijillos des Salinas Viejas ont été formés. Ici, dans la Royal Salinas, il y avait une chapelle avec son propre aumônier pour l'assistance (comme on le trouve dans l'enregistrement d'un mariage célébré là-bas et qui est reflété dans les livres de Vícar)

SIGLO XVIII

Déjà entré dans ce siècle est quand la population de Roquetas commence à se former. Déplacer par leur foi, la première tâche qui est imposée, en nombre suffisant, est la construction d'un temple pour la célébration du culte, car pour eux c'était une priorité.

C'est vers 1742, quand un groupe de voisins, dirigé par Juan Gallardo, Antonio et Pedro Gutiérrez, Cristóbal López, Juan de Moya Escobar et Juan Rodríguez, représentant tous les autres habitants du lieu, décident de se présenter au scribe Juan Jiménez, pour vous montrer à quel point ils étaient insatisfaits avec les services religieux qu'ils ont reçus dans la petite chapelle du château de Santa Ana. L'évêque, Fray Gaspar de Molina et Rocha, ont accepté sa demande en une seule condition, que les voisins ont dû contribuer avec une partie des dépenses, commettant l'obispado pour contribuer les dépenses restantes. Le cadre dans lequel cette initiative a eu lieu était celui des dernières années du règne de Felipe V, à une époque de malaise dans la région, en attendant une alerte permanente au danger de toute agression de la flotte britannique, ennemi de l'Espagne à ces dates.

Au début, ils ont convenu qu'il devait être construit en un an et demi. Mais ce temps a été convenu et seulement la part de ce qui a été commis par les voisins avait été achevée. Je veux dire, sur le radeau, avec les murs les plus inépuisables. C'est comme ça qu'il est resté dix ans.

Il n'y a aucune trace de qui serait le maître choisi par l'obispado pour la trace de ce temple, peut-être en dehors de Juan Diego Pérez, maître d'albañil, avec le Carpenter Alonso de Campo, qui a visité la région pour leur étude et leur approbation. Mais la date exacte du début n'est pas connue. S'il est connu que Fernando VI régnait (1746-1759).

Le projet était de Ventura Rodríguez. Style baroque (le style de ces dates), plante rectangulaire et armure Mudejar. Matériaux très bon marché (mampostry et brique). L'usine de croix latine avec croisière, sans bateaux latéraux. Son dôme intérieur, sa brique. La façade avait une forme rectangulaire, prolongée avec un triangle. La porte d'entrée était orientée vers l'est.

Il y avait une autre porte latérale sur la façade nord, sur laquelle il y avait le bouclier d'un évêque (nous ne savons pas si c'était D. Claudio Sanz ou celui de D. Anselmo Rodríguez). Dans cette façade se trouve la tour, qui était initialement très basse.

Il avait l'autel principal avec un retable sous le dôme. Une chaire à côté de l'Évangile, attachée au monastère, et un chœur au-dessus de la porte d'entrée. La sacristie et la chapelle du baptême étaient à côté du Nord. La maison paroissiale, avec une grande cour, au sud. Et à l'ouest un cimetière. Les sacrements n'ont pas été autorisés à être placés jusqu'à la fin de 1772, craignant que les pirates moorish, dans leurs incursions, commettent un excès. Le cimetière travaillait peut-être, jusqu'à la fin de 1832, derrière l'église.

Roquetas n'est pas devenu paroisse jusqu'en 1900, quand Mgr Don Santos Zárate concède qu'il cesserait d'être un vieil homme de la paroisse de Vícar, et qu'il soit sa paroisse.

En 1787, une caserne Cavalry de la Costa fut installée à Roquetas. Croyant aussi une paroisse militaire, qui travaille jusqu'en 1903. Pendant ce temps, trente-neuf étaient les prêtres responsables.

Summarizing: Le temple est construit par l'initiative populaire, pendant l'épiscopat de Fray Gaspar Molina et Rocha, toujours roi d'Espagne, Felipe V. Le bâtiment a été achevé pendant le règne de Fernando VI ou plus probablement dans le règne de son frère Carlos III, avec qui la consécration s'est produite, étant évêque d'Almeria, D. Claudio Sanz et Torres.

Les habitants de Roquetas construisirent le temple à leurs propres frais et avec l'aide des General Factorys de l'Obispado de Almeria. La construction représentait une autre étape pour l'indépendance administrative et signifiait pour les roqueteros de cette époque un signe d'union de la ville de Roquetas. Il a également contribué à définir l'identité des personnes devant Vícar ou Felix.

THE COMPLIATION OF THE ROCK TEMPLE

Nous sommes en juin 1777 et il y a déjà Roquetas séparés de Felix. L'un des points à résoudre, principalement par les nouveaux éléments de la société municipale, était celui de son temple. Qu'est-ce qui se passait ? Que le sol et la partie des murs et le toit du temple étaient dans un état regrettable, avec le danger qui en résulte pour les voisins. Le sol était un terregal qui, avec les vents de Roquetas, a causé de nombreuses maladies, parce qu'il ne pouvait pas respirer en ces jours de vent. Ils ont également déclaré qu'il était petit et étroit, et bien que les vacances aient eu deux masses, ils ont toujours été incapables d'assister à la cérémonie quelques voisins, car ils ont dû rester dehors, parce qu'ils ne pouvaient pas.

En août 1777, ils demandent la réparation de tout exposé, ajoutant que la construction d'un nouveau cimetière à l'extérieur du temple a été étudiée. Mais comme ils ont vu qu'il y a un an ils n'ont pas assisté à leur demande, en décembre 1778, ils ont adressé à Don Miguel de Cambronero (capitaine de navire et régent chef du port d'Almeria, qui à partir de ces dates deviendrait le patron de la nouvelle population de Roquetas, tant qu'il en fit pour le développement. L'histoire n'a pas encore fait justice avec lui, et ils ne lui ont pas donné l'importance que cet homme avait dans la création de ce que nous appelons aujourd'hui Roquetas de Mar, mais qu'en quelques occasions, il était intéressé à résoudre les problèmes que la population de Roquetas souffrait, qui a pris en charge de défendre devant les autorités les justes pétitions que les voisins ont présentées. Il l'a fait et, après de nombreuses vicissitudes et défis avec des revers, D. Miguel de Cambronero a été écouté et assisté, en confiant l'oeuvre de réforme de l'église à Juan Antonio Munar, maître de l'architecture et disciple de Ventura Rodríguez, qui a mis en pratique le projet conçu par son professeur. La réforme impliquait le pavage de pierre, prolongeant le temple en ajoutant un espace couvert de dôme à la tête et trois sections voûtées qui formaient les bras inférieurs de la nouvelle plante transversale. A côté d'eux la nouvelle sacristie et le cimetière. Il convient de noter que Munar a signalé la bonne prédisposition de toute la population de Roquetas, collaborant principalement avec le travail et les moyens pour le transport par terre ou par mer des matériaux nécessaires. Il faut ajouter qu'en 1781 les travaux d'expansion et de réparation ont commencé.

L’ÉLECTION DU NOM DE “VIRGIN OF THE ROSARIO”, COMO PATRONA DE ROQUETAS.

C'est à une réunion dans la mairie de Roquetas, le 17 avril 1797, que se trouvait le maire José Pomares lorsque la société décida qu'il était temps de désigner un patron ou un patron du village. Pour ce faire, ils ont décidé de mettre dans un sac fermé les noms des différentes advocations que les voisins du village vénéraient, et ils ont choisi un enfant nommé Antonio Villanueva pour qu'avec sa main innocente il dessine un nom du sac. Le bulletin de vote qu'il a tiré a été nommé d'après la Vierge du Rosaire.

Présent à l'événement, comme témoins de cela, étaient, à part les membres de la société, les différents voisins, le curé et le prédicateur Quaaresmal (qui était alors dans le village).

THE LAST MODIFICATIONS

Le tremblement de terre de 1804, qui souffrait du peuple, a affecté le clocher et quelque chose à son dôme. Les années successives de ce siècle n'ont pas laissé beaucoup d'informations quant à savoir si certaines de ses composantes ont été modifiées. Au lieu de cela, si nous savons que la destruction a souffert, tant au temple qu'aux images, pendant la guerre civile de 1936, bien que le bâtiment ait été sauvé de sa destruction et, après la reconstitution des images et de l'ornementation, a continué à abriter la communauté paroissiale pour laquelle il avait été construit.

La porte actuelle a été payée par Doña Pepa Padilla en 1922. Après la guerre civile, il a dû être restauré pour les dommages subis pendant elle.

Il y avait un petit retable et devant elle était la Vierge de Pilar, qui avait été donnée par les roqueteros résidant à Oran (Algérie). Une autre pièce sculpturale qui a disparu dans le pillage et la combustion au début de la guerre civile était une croix de pierre qui existait dans l'église au-dessus de la pile d'eau sainte à l'entrée de la porte principale.

L'autel avant le concours civil a été brûlé en entier. Il y a peu de données de l'ancien autel. Il n'y a pas non plus de données des toilettes mineures. On dit que l'autel principal était de style baroque, polychromé de deux bacons de chaque côté, comme de petits autels.

La paroisse était sans image du patronage de 1936 à 1940, mais elle était encore plus longue sans un grand retable, de 1936 à 1957.

Le CNI (Institut National de Colonisation) a réalisé le projet de l'extension de Roquetas de Mar en 1954. Jésus de Percéval conçu en 1957 pour l'église de la Vierge du Rosaire un retable sur les Scènes de la Vierge formé par sept peintures à l'huile: Annonciation, Visitation, Présentation dans le temple, Naissance, Assomption, Sainte Famille et Away à l'Egypte. Il y a quelques années, le conseil municipal a commandé une fenêtre circulaire, située dans le chœur de la façade principale, selon un croquis réalisé par Perceval. C'est le seul travail accompli par ce peintre dans les églises des peuples de la colonisation. Déjà dans la seconde moitié du 20e siècle est venu une restauration sévère qui a radicalement modifié l'image extérieure du temple. Mais le meilleur travail de restauration de l'église paroissiale de Roquetas est les sept tables du thème marial que Jésus de Perceval a composée pour l'autel principal en 1957.

Je conclus en disant que, cependant, après avoir été traité si sévèrement par les différents architectes du XXe siècle, il a réussi à préserver les traits essentiels qu'il a réussi à rassembler au XVIIIe siècle, lorsque ces voisins de cortijos se sont engagés à entreprendre leur construction, sans être conscients qu'ils fourniraient la population future d'un de leurs bâtiments les plus emblématiques.