Basílica Ortodoxa Rumana El Bautismo del Señor

A primeira basílica ortodoxa romena de nova planta construída na Espanha está localizada em Roquetas de Mar. Foi consagrada em 22 de abril de 2018. O templo é dedicado ao Batismo do Senhor.

O templo é construído sobre uma parcela de cerca de 1330 m2 aproximadamente, dos quais cerca de 300m2 correspondem ao templo. O resto do terreno são áreas de trânsito, jardins e a torre do sino. Sua planta é de cruz latina e o revestimento exterior está em argamassa branca. O telhado é de telhas para várias águas, sendo a fachada um alpendre com duas colunas e um telhado em azulejos para duas águas. A torre do sino está isenta do templo, que é característico da arquitetura bizantina. Todo o conjunto está dentro de um recinto murado.

O interior da igreja foi decorado no mais puro estilo ortodoxo romeno, cobrindo todas as paredes com pinturas icônicas, aludindo à história da salvação, com os mistérios de Cristo e Maria, e a angelologia bíblica; com a efígie dos santos pais da Igreja antiga e da santa ortodoxa. Um grande pantocrator ocupa o interior do cimborrium e a frente do presbitério, o último fechado por uma bela iconostase, de acordo com a tradição bizantina. Esta bela decoração é o trabalho de uma equipe de artistas liderados pelo principal deles e chefe da oficina Mihail Marius Ionescu.

No final do século VIII, o livro “Tratado de imagens contra Constantino” disse: “Se um pagão vem e diz a você, me mostre sua fé..., conceda-o à igreja e mostre-lhe a decoração que a adorna. ”

É uma decoração que cobre, além de sua função decorativa evidente, uma dimensão catequética.

“No cofre uma figura humana representa Cristo. Diria-se que ele inspeciona a terra, que medita sua ordem e seu governo. O artista expressou assim, através de formas e cores, o pedido do Criador para nós.

Nos pechines uma multidão de anjos montam guarda em torno de seu Rei comum.

Na abside que domina o altar, a imagem da Virgem brilha em todo o seu esplendor com as mãos estendidas aos homens em sinal de sua poderosa mediação...

Finalmente, o coro dos apóstolos, dos profetas e dos patriarcas enche e embeleza, com suas figuras veneráveis, todo o templo... ”

Interior onde pinturas e ícones são apreciados

É um livro aberto sobre a História da Salvação, como um catecismo visual.

Cristo Pantocrator abençoa da cúpula, cercada pela corte angélica, profetas, patriarcas, apóstolos e mártires que cantam sua santidade da iconostase. A Virgem, por sua vez, da Porta Lindo, que acolhe os fiéis à sua entrada no templo, ao posto da Deesis, onde preside as orações da Igreja celestial para os oferecer ao seu Filho. Os grandes personagens de Gênesis, de Abel e Melquisedeque, a Abraão, como símbolos dos sacrifícios da antiga aliança. Os Padres da Igreja, defensores da doutrina certa nos primeiros conselhos ecumênicos do primeiro milênio, como John Chrysostom, Gregory o teólogo ou São Basílio o Grande. Os primeiros mártires e testemunhas do Cristo ressuscitado, como Estêvão e Lorenzo... Os mistérios da vida de Cristo, formando a posição festiva no iconstasy. O símbolo pictórico é tudo na Igreja Ortodoxa. Amalgams teologia e liturgia, tornando visível o adagio latino: “lex orandi, lex legendi”.

Há algumas diferenças em relação a um templo católico ocidental, como a presença da Iconostaia em vez do Altar, e a veneração dos santos na forma de ícones.

Pantocrator no porto

O ícone

Ao entrar é a primeira coisa que vamos ver como se fosse o altar do altar do altar do altar. É uma parede que vai do norte ao sul em um templo ortodoxo, separando o santuário da nave, parte central do templo. No iconstasy os ícones são colocados, daí o seu nome, a palavra vem do grego, o que significa ‘exposição de ícones’.

No iconstasy há três portas que permitem a comunicação entre o lugar dos fiéis e o presbitério. O mais importante, o centro, é chamado de “Puerta Real” e através dele pode passar apenas o sacerdote celebrante. Na porta é pintado o ícone de Anunciação, flanqueado pelos ícones dos quatro evangelistas. Em seu lintel a representação da Última Ceia. Duas outras portas, chamadas “portas laterais” em que os arcanjos Miguel e Gabriel são pintados, usam diáconos e outros clérigos.

Solo

O Presbitério é separado do lugar dos fiéis pela iconostase. No entanto, uma parte do presbitério permanece na frente da iconostase na forma de uma elevação chamada “solea”, no centro de que é o ambón ou púlpito, um dos lugares mais simbólicos do templo. Do ambón o sacerdote realiza a Eucaristia e pronuncia o sermão.

Diakonikon e prótese são duas capelas laterais para o culto do altar, cada uma com diferentes funções. O Diakonikon está à direita, e é assim chamado porque é um escritório de diácono para manter os ornamentos e utensílios do escritório sagrado. A prótese é uma pequena mesa que, como credência, serve para preparar as ofertas de pão e vinho que servirão para o sacrifício eucarístico.

Altar

A mesa de sacrifício eucarístico está localizada em um lugar central do presbitério, em frente à Porta Real da iconostase, suficientemente isolada para permitir os movimentos dos celebrantes ao seu redor. Há um conjunto inteiro de elementos auxiliares, muito semelhantes aos da massa católica, que são necessários para a celebração.

O objeto mais importante dentro do presbitério é o próprio altar, onde estão os antimins (um pedaço de tecido retangular ao qual a relíquia de um santo ou mártir é costurada), o evangelho, uma cruz, o cálice e outros objetos necessários para realizar a Eucaristia.

O Santuário é reservado para celebrantes e ministros sagrados. Contém o Altar primeiro. Ele está localizado no meio, bem na frente das Portas Sagradas e muito longe das paredes e da iconostase, para que se possa circular livremente em torno dele e até mesmo realizar ritos e cerimônias. Atrás do Altar há uma grande cruz feita de metal.

Sede dos celebrantes

A parte mais importante da igreja é o presbitério, onde coloca o altar, que está sempre no lado leste do edifício. Somente os clérigos podem acessar o presbitério, enquanto os fiéis masculinos entram lá somente durante o batismo, e as mulheres nunca.

O Sagrário

É o lugar que lembra diretamente o Tabernáculo, que adota formas diferentes. Muitas vezes é como um templo com uma pequena cúpula.

Alfombra

No chão um grande tapete de cor de Borgonha nos guia para o altar atrás do iconastasio. bordado com várias águias bicefalosas que destacam o caráter de descendente de Bizâncio da Igreja Ortodoxa Romena (Biserica Ortodox? Român?). O simbolismo da águia bicefalosa indica que uma de suas cabeças olha para o infinito do passado, e o outro para o infinito do futuro, mostrando que o presente é apenas uma linha fina de contato entre duas eternidades.

Coro

Cada lado do iconstasy você pode ver os lugares do coro e os leitores, onde durante o serviço que você canta. Os padrões também são colocados. A liturgia ortodoxa é eminentemente cantada e, para facilitá-la, a sede é confortável, espaçosa, sempre com encosto e com apoios mais baixos para colocar os pés.

Na igreja ortodoxa só a canção de coro é usada, o que explica a ausência do órgão nos templos orientais.

Ambón para o ícone principal

Não só o iconstasy é lugar para colocar os ícones. Mas para o ícone principal, já para a dedicação do templo, já para a celebração litúrgica, há um ambón concreto. Este ambón ou facistol contendo o ícone festivo é colocado antes do presbitério, geralmente com suas próprias velas.

Lâmpada de teto

Abaixo do pantocrator localizado no cimborrium é uma bela e bela lâmpada. A luz na Igreja Ortodoxa é uma imagem da luz celestial e divina que ilumina cada pessoa que entra no mundo, e as lâmpadas no templo personificam as fontes de luz que emanam do Reino de Deus.

Ao entrarmos nela, percebemos que não estamos sozinhos, que a presença de Cristo é real através dos santos que se tornam presentes através da multidão de ícones que adornam as paredes. Percebemos que somos uma comunidade eclesial de pessoas que formam em Cristo um só corpo.

O fundo da iconografia que se desenvolve nas paredes enfatiza a paleta de azul escuro e cinzas que tornam difícil refletir a luz e ajudar a criar o estado psíquico que os fiéis precisam para sua meditação.

Tudo isso para torná-lo muito claro para o visitante do templo que entra em um lugar muito especial, um espaço sagrado que, como tal, é diferente do espaço profano formado pelo mundo exterior, mesmo se o templo não é estranho a esse espaço. A iluminação fraca, criando esse contraste com a luz do dia, torna o contraste entre o sagrado e o profano sensível.

As velas

No pórtico de entrada há um grande castiçal. Uma das diferenças mais marcantes é a presença de velas de cera. Neste caso, as velas são próprias do culto bizantino. Eles são velas alongadas de cor da terra, que são divididas em aqueles dedicados ao vivo e ao falecido. Esta é uma grande diferença entre cultos orientais e ocidentais. No Oriente não há um único dia para lembrar o falecido, mas eles são lembrados todos os sábados em uma oração especial.

A torre do sino

A torre do sino é uma estrutura octogonal de colunas e arcos de meio ponto em dois níveis. Abaixo do seu convés octogonal estão os sinos. Está isento do templo. Eles penduram muitos sinos diferentes de diferentes medidas e frequência acústica desigual que habilmente gerido pelo campanário se tornam a voz da Igreja, indicando se é domingo, ou hora de Natal ou Quaresma, ou qualquer ocasião quando o ritual assim indica.