Basílica Ortodoxa Rumana El Bautismo del Señor

Die erste rumänische orthodoxe Basilika der neuen Anlage in Spanien befindet sich in Roquetas de Mar. Es wurde am 22. April 2018 geweiht. Der Tempel ist der Taufe des Herrn gewidmet.

Der Tempel ist auf einem Grundstück von etwa 1330 m2 gebaut, von dem etwa 300m2 dem Tempel entsprechen. Der Rest des Grundstücks sind Transitbereiche, Gärten und der Glockenturm. Seine Pflanze ist von lateinischem Kreuz und die äußere Beschichtung ist in weißem Mörtel. Das Dach ist von Fliesen zu mehreren Gewässern, wobei die Fassade eine Veranda mit zwei Säulen und ein Dach in Fliesen zu zwei Gewässern. Der Glockenturm ist vom Tempel befreit, der charakteristisch für byzantinische Architektur ist. Das ganze Set befindet sich in einem ummauerten Gehäuse.

Das Innere der Kirche wurde im reinsten rumänisch-orthodoxen Stil dekoriert, der die ganzen Wände mit ikonischen Gemälden bedeckt, die der Heilsgeschichte, den Mysterien Christi und Marias und der biblischen Engelslehre zuzuordnen sind; mit der Effizienz der heiligen Väter der alten Kirche und des orthodoxen Heiligen Landes. Ein großer Pantocrator nimmt das Innere des Cimborriums und die Vorderseite des Presbyteriums ein, das nach der byzantinischen Tradition durch eine schöne Ikonostase geschlossen wird. Diese schöne Dekoration ist die Arbeit eines Teams von Künstlern, die von den wichtigsten von ihnen geführt und Leiter der Werkstatt Mihail Marius Ionescu.

Am Ende des 8. Jahrhunderts sagte das Buch „Die Fülle der Bilder gegen Konstantin“: „Wenn ein Heiden kommt und zu dir sagt, zeige mir deinen Glauben..., gib ihm der Kirche und zeige ihm die Dekoration, die es schmückt. „

Es ist eine Dekoration, die neben seiner offensichtlichen dekorativen Funktion eine katechetische Dimension abdeckt.

„Am Tresor steht eine menschliche Figur für Christus. Man würde sagen, dass er das Land inspiziert, das seine Ordnung und seine Regierung meditiert. Der Künstler hat also durch Formen und Farben die Bitte des Schöpfers für uns zum Ausdruck gebracht.

In den Pfeichen bewachen eine Vielzahl von Engeln um ihren gemeinsamen König.

In der Apsis, die den Altar dominiert, glänzt das Bild der Jungfrau in all seiner Pracht mit seinen Händen, die auf die Menschen im Zeichen ihrer mächtigen Mediation...

Schließlich füllt der Chor der Apostel, der Propheten und der Patriarchen mit ihren ehrwürdigen Figuren, der Tempel alle... „

Interieur, wo Gemälde und Ikonen geschätzt werden

Es ist ein offenes Buch über die Geschichte der Rettung, als visueller Katechismus.

Christus Pantocrator segnet aus der Kuppel, umgeben vom Engelsgericht, Propheten, Patriarchen, Apostel und Märtyrer, die ihre Heiligkeit von der Ikonostase singen. Die Jungfrau, für ihren Teil, vom schönen Tor, der die Gläubigen zu ihrem Eingang zum Tempel begrüßt, in den Rang der Deesis, wo sie über die Gebete der himmlischen Kirche predigt, um sie ihrem Sohn anzubieten. Die großen Charaktere von Genesis, von Abel und Melchisedek bis Abraham, als Symbole der Opfer des alten Bundes. Die Väter der Kirche, Verteidiger der rechten Lehre in den ersten ökumenischen Räten des ersten Jahrtausends, wie John Chrysostom, Gregory der Theologe oder St Basil der Große. Die ersten Märtyrer und Zeugen des auferstandenen Christus, wie Stephen und Lorenzo... Die Geheimnisse des Lebens Christi bilden den festlichen Rang in der Ikonstase. Das Bildsymbol ist alles in der orthodoxen Kirche. Er amalgams Theologie und Liturgie, indem er das lateinische Adagio sichtbar macht: “lex orandi, lex legendi”.

Es gibt einige Unterschiede in Bezug auf einen westlichen katholischen Tempel, wie die Anwesenheit der Iconostasy statt der Altar, und die Verehrung der Heiligen in Form von Ikonen.

Pantocrator im Cimbor

Die Ikonastasio

Beim Betreten werden wir zuerst sehen, als wäre es der Altaraltaraltaraltar. Es ist eine Mauer, die von Norden nach Süden in einem orthodoxen Tempel geht und das Heiligtum von der Bucht trennt, Zentralteil des Tempels. In der Ikonstase werden die Icons platziert, also ihr Name, das Wort kommt aus dem Griechischen, was bedeutet "Exposition von Icons".

In der Ikonstase gibt es drei Türen, die die Kommunikation zwischen dem Ort der Gläubigen und dem Presbyterium ermöglichen. Das Wichtigste, das Zentrale, wird das “Puerta Real” genannt und durch es kann nur der zelebrante Priester passieren. An der Tür ist das Verkündigungssymbol gemalt, flankiert von den Ikonen der vier Evangelisten. Auf seinem Lintel die Darstellung des letzten Abendmahls. Zwei weitere Türen, genannt "Seitentüren", in denen die Erzengel Miguel und Gabriel bemalt werden, verwenden Diakone und andere Kleriker.

Sole

Das Presbyterium ist von der Ikonostase der Gläubigen getrennt. Ein Teil des Presbyteriums bleibt jedoch vor der Ikonostase in Form einer Elevation namens "Solea", in deren Zentrum der Ambón oder das Pulppit, einer der symbolischsten Orte des Tempels, ist. Aus dem Ambón führt der Priester die Eucharistie durch und verkündet die Predigt.

Diakonikon und Prothese sind zwei Seitenkapellen für den Altar-Kult, die jeweils verschiedene Funktionen haben. Der Diakonikon ist auf der rechten Seite, und es ist so genannt, weil es ein Diakons Büro ist, um die Ornamente und Utensilien des heiligen Büros zu halten. Die Prothese ist ein kleiner Tisch, der als Begierde dient, die Opfergaben von Brot und Wein vorzubereiten, die dem eucharistischen Opfer dienen.

Altar

Der eucharistische Opfertisch befindet sich an einer zentralen Stelle der Presbyterie, vor dem Königlichen Tor der Ikonostase, ausreichend isoliert, um die Bewegungen der Zelebranten um sie herum zu ermöglichen. Es gibt eine ganze Reihe von Hilfselementen, die denen der katholischen Masse sehr ähnlich sind, die für die Feier notwendig sind.

Das wichtigste Objekt innerhalb des Presbyteriums ist der Altar selbst, wo die Antiminen (ein Stück rechteckiges Gewebe, auf das die Reliquie eines Heiligen oder Märtyrers genäht wird), das Evangelium, ein Kreuz, der Kelch und andere Gegenstände, die zur Verwirklichung der Eucharistie notwendig sind.

Das Heiligtum ist für Zelebranten und heilige Minister reserviert. Es enthält zuerst den Altar. Es befindet sich in der Mitte, direkt vor den Heiligen Toren und ganz weg von den Wänden und der Ikonostase, so dass man frei umlaufen und sogar Riten und Zeremonien ausführen kann. Hinter dem Altar befindet sich ein großes Kreuz aus Metall.

Hauptsitz der Zelebranten

Der wichtigste Teil der Kirche ist das Presbyterium, wo es den Altar aufstellt, der immer auf der Ostseite des Gebäudes ist. Nur Kleriker können auf das Presbyterium zugreifen, während die männlichen Gläubigen dort nur während der Taufe eintreten, und Frauen nie.

Der Schütze

Es ist der Ort, der direkt an das Tabernacle erinnert, das verschiedene Formen annimmt. Es ist oft wie ein Tempel mit einer kleinen Kuppel.

Alfombra

Auf dem Boden führt uns ein großer Teppich von burgunder Farbe zum Altar hinter der Ikonastasio. Bestickt mit mehreren bicephalösen Adlern, die den Charakter von Byzantium Nachkommen der rumänisch-orthodoxen Kirche hervorheben (Biserica Ortodox? Român?). Die Symbolik des bizephalen Adlers deutet darauf hin, dass einer seiner Köpfe auf das Unendliche der Vergangenheit und das andere auf das Unendliche der Zukunft hin blickt und zeigt, dass die Gegenwart nur eine feine Berührungslinie zwischen zwei Ewigkeiten ist.

Coro

Jede Seite der Ikonstase sieht man die Orte des Chores und der Leser, wo man während des Dienstes singt. Außerdem werden Normen aufgestellt. Die orthodoxe Liturgie ist eminent gesungen und, um es zu erleichtern, der Hauptsitz ist komfortabel, geräumig, immer mit Rückenlehne und mit unteren Stützen, um die Füße zu platzieren.

In der orthodoxen Kirche wird nur das Chorlied verwendet, das die Abwesenheit der Orgel in den östlichen Tempeln erklärt.

Ambón für Hauptsymbol

Nicht nur die Iconstasy ist Ort, um die Icons zu platzieren. Aber für die Hauptikone, bereits für die Hingabe des Tempels, bereits für die liturgische Feier, gibt es einen konkreten Ambón. Diese Ambón oder Facistol, die das festliche Ikone enthält, wird vor dem Presbyterium platziert, in der Regel mit eigenen Kerzen.

Deckenleuchte

Unter dem Pantocrator auf dem Cimborrium befindet sich eine schöne und schöne Lampe. Das Licht in der orthodoxen Kirche ist ein Bild des himmlischen und göttlichen Lichts, das jede Person beleuchtet, die in die Welt kommt, und die Lampen im Tempel verkörpern die aus dem Reich Gottes stammenden Lichtquellen.

Wenn wir es betreten, erkennen wir, dass wir nicht allein sind, dass die Gegenwart Christi real ist durch die Heiligen, die durch die Vielzahl von Ikonen, die die Wände schmücken, gegenwärtig werden. Wir erkennen, dass wir eine kirchliche Gemeinschaft von Menschen sind, die in Christus einen Körper bilden.

Der Hintergrund der Ikonographie, die sich an den Wänden entwickelt, betont die Palette von dunklen Blauen und Grauen, die es schwierig machen, das Licht zu reflektieren und helfen, den psychischen Zustand zu schaffen, den die Gläubigen für ihre Meditation benötigen.

All dies, um es dem Besucher des Tempels sehr klar zu machen, der einen ganz besonderen Ort betritt, einen heiligen Raum, der sich als solcher von dem profanen Raum unterscheidet, der von der Außenwelt gebildet wird, auch wenn der Tempel nicht fremd zu diesem Raum ist. Die schwache Beleuchtung, die diesen Kontrast zum Licht des Tages schafft, macht den Kontrast zwischen dem heiligen und dem profanen empfindlich.

Die Kerzen

Im Eingangsportico gibt es einen großen Kerzenständer. Einer der auffälligsten Unterschiede ist das Vorhandensein von Wachskerzen. In diesem Fall sind die Kerzen die Eigentümer des byzantinischen Kults. Sie sind langgestreckte irdische Kerzen, die in die dem Leben und dem Verstorbenen gewidmet sind. Das ist ein großer Unterschied zwischen östlichen und westlichen Kulten. Im Osten gibt es keinen einzigen Tag, um sich an den Verstorbenen zu erinnern, aber sie werden jeden Samstag in einem besonderen Gebet erinnert.

Der Glockenturm

Der Glockenturm ist eine achteckige Struktur von Säulen und Halbpunktbogen auf zwei Ebenen. Unter seinem achteckigen Deck sind die Glocken. Es ist vom Tempel befreit. Sie hängen viele verschiedene Glocken unterschiedlicher Maßnahmen und ungleiche akustische Frequenz, die geschickt vom Campanero verwaltet werden die Stimme der Kirche, die angibt, ob es Sonntag, Weihnachten oder Lent ist, oder jeder Anlass, wenn das Ritual so anzeigt.